لأبى عمرو وعاصم وحمزة . وضمها للباقين والشاهد سبق بفرش البقرة مع ملاحظة ضم همزة الوصل ابتداء للجميع في لفظ اغدوا . فانطلقوا : تغليظ اللام لورش . بل نحن : الإدغام للكسائى وحده . [ الآية 32 من سورة القلم ] قوله تعالى : عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ ( 32 ) الشرح والتحليل عسى : فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائي . ربنا أن : المنفصل . يبدلنا : قرأ نافع وأبو عمرو بالتشديد في الدال والباقون بالتخفيف والشاهد بفرش سورة البقرة : ومن بعد بالتّخفيف يبدل هاهنا * وفوق وتحت الملك كافيه ظلّلا وبقية الأحكام تأتى في القراءة . القراءة قالون بقصر المنفصل ويبدلنا بالتشديد واندرج أبو عمرو . ابن كثير بالتخفيف في يبدلنا . قالون بتوسط المنفصل واندرج دورى أبى عمرو . ابن عامر بالتخفيف في يبدلنا واندرج عاصم . ورش على الفتح في عسى بطويل المنفصل والتشديد في يبدلنا وترقيق راء خير . ثم بالتقليل في عسى . حمزة بالإمالة وترك الغنة لخلف . خلاد بالغنة . الكسائي بتوسط المنفصل . الآخرة : لا يخفى . أكبر لو : إدغام السوسي . [ الآية 38 من سورة القلم ] قوله تعالى : إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ ( 38 ) الشرح والتحليل لكم : ميم الجمع . فيه : هاء الضمير . تخيرون : تشديد التاء وصلا للبزى والشاهد بفرش البقرة مع ملاحظة المد الطويل في لما وابتداء الجميع بالتاء الخفيفة . ويسهل الجمع بعد ذلك .